ДУХОВНАЯ ТРАДИЦИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН В СОВРЕМЕННОМ ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ Т.Н. Сыманович УО «Мозырский государственный педагогический университет им. И.П. Шамякина»

Социокультурная ситуация на постсоветском пространстве
в настоящее время демонстрирует целый спектр серьезных противоречий во взаимодействии человека с обществом и миром. Тотальное наступление массовой культуры, кризис института семьи, манипулирование человеком со стороны различных социальных групп, возрастание разрушающего воздействия на окружающую среду – все это заставляет ученых все настойчивее говорить о социальном кризисе современного человека.

СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ДУХОВНОЙ ТРАДИЦИИ А.А. Погоцкая УО «Мозырский государственный педагогический университет им. И.П. Шамякина»

Введение христианства принципиально изменило подходы
к семейному воспитанию в древнерусском обществе. Первоначально
в вопросах взаимоотношений родителей и детей господствовала ветхозаветная традиция, где доминировали строго патриархальные начала. Отношение родителей к детям было суровым, подавляющим любую самостоятельность и свободу. Постепенно в семейном воспитании стали доминировать новозаветные, евангельские начала: любовь, кротость, ценность каждой человеческой личности. Также Евангелие дало людям нравственные ориентиры, обличенные в форму заповедей, которые легли в основу воспитания.

РОЛЬ УРОКОВ ДУХОВНОСТИ В НРАВСТВЕННОМ СТАНОВЛЕНИИ УЧАЩИХСЯ Н.Ф. Крупа ГУО «Бердовский учебно-педагогический комплекс детский сад-средняя школа»

Всем известно, что, кроме физического здоровья, существует ещё
и здоровье нравственное. Нравственные болезни, как и физические, разрушают человека. Более того, они губительно действуют на всё общество в целом. Их очень сложно лечить, гораздо сложнее, чем корь или грипп. Грипп может и сам пройти, а нравственные болезни со временем лишь крепнут, дают глубокие корни в душе человеческой и в обществе.
А когда заболевает общество (к примеру, болезнью тоталитаризма), лечение, если оно возможно, обычно обходится очень дорого – в сотни
и тысячи человеческих жизней.

ВЫСОКОВСКОЕ СЕСТРИЧЕСТВО КАК ИНСТИТУТ ПРАВОСЛАВНОГО МИЛОСЕРДИЯ БЕЛАРУСИ О.А. Василюк ГУО «Высоковская средняя школа» Каменецкого района

Жалость, милосердие – понятия, без которых невозможно существование человеческого общества. С древности они являются важными условиями человеческого бытия в различных культурных традициях. Например, в исламе уделяется много внимания вопросам милосердия. В Коране Бог говорит, что всё, чем люди владеют на этой земле, в конечном счете принадлежит Богу. Буддист должен молиться за все живые существа и стремиться не допускать никакого вреда ни одной живой душе в этом мире.

ДЕЛА ДОБРА ПО ИНТЕРНЕТУ ИЛИ КАК РЕАЛИЗОВАТЬ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ В МАЛЫХ РЕГИОНАХ Ю.Г. Сергеева Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Слуцкой епархии

Многие из нас знакомы с проблемою интернет-зависимости: миллионы молодых душ гибнут в бездне интернет-паутины, играя
в онлайн игры или зависая в общении в социальных сетях.
Для руководителя Отдела по социальному служению интернет-сообщества и социальные сети могут стать хорошей площадкой для миссионерской проповеди о делах добра и милосердии, площадкой для информирования о социальных проблемах общества, а также площадкой по поиску волонтёров, спонсоров и меценатов.

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ НА ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЯХ БЕЛОРУССКОГО НАРОДА Н.В. Мохорева ГУО «Гимназия г. Калинковичи»

Сегодня мы говорим о целостном образовательном процессе, ориентированном на восхождение учащихся к своему духовно-нравственному потенциалу, который основан на принципах системности
в осмыслении общечеловеческих ценностей, связи духовного воспитания с традиционной белорусской культурой, терпимости, интеграции краеведческого подхода и целей духовно-нравственного воспитания.

ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ПОЗИТИВНОГО ТИПА МИРОВОСПРИЯТИЯ У ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ Игумен Авксентий (Абражей) Свято-Рождество-Богородичный Юровичский мужской монастырь

Вот уже более двух десятилетий неравнодушная часть педагогического сообщества совместно с представителями духовенства пытается бороться с нарастающим в обществе кризисным состоянием нравственности, глубоким её падением. Неимоверное количество инновационных проектов на основе традиционной православной парадигмы образования было апробировано в учреждениях образования Белоруссии и России. Психологическое тестирование, проводимое в ходе инновационной работы, показывает положительную динамику
в психоэмоциональном развитии ребенка. Дети знакомы с церковной культурой и обрядностью. За это время написано более 400 монографий на эту тему.

АФАНАСІЙ ФІЛІПОВІЧ АБ БЕРАСЦЕЙСКАЙ ЦАРКОЎНАЙ УНІІ А.Я. Барсук УА “Мазырскі дзяржаўны педагагічны ўніверсітэт імя І.П. Шамякіна”

Берасцейская царкоўная унія выклікала шматлікія супярэчлівыя працэсы ў грамадстве і дзяржаве, абвастрэнне міжканфесійнай
і сацыяльна-палітычнай барацьбы. Славутым барацьбітом якой быў Афанасій Філіповіч, вядомы прадстаўнік праваслаўнай рэлігійна-палемічнай літаратуры першай паловы XVII ст., катэгарычны праціўнік пашырэння ўніяцтва, аўтар «Диариуша албо списка деев правдивых,
в справе помноженя и объясненя веры православное голошеный» – выдатнага помніка грамадскай думкі Рэчы Паспалітай. Гэты твор быў складзены з ранейшых публіцыстычных прац «Навіны», «Фундамент непарадку касцёла рымскага», «Супліка трэцяя», «Прыгатаванне на суд», «Парада пабожная» і багаслоўскі трактат «Аб фундаменце царкоўным»

ЗАКОН ЕСТЕСТВЕННОЙ НЕОБХОДИМОСТИ ЖИЗНИ В ОБРАЗЕ Н. РОСТОВОЙ Т.В. Швед УО «Мозырский государственный педагогический университет им. И.П. Шамякина»

В 60–70-е гг. XIX в. возрастает интерес к историческому прошлому России. Появляются произведения А. Толстого об эпохе Ивана Грозного, затем М. Салтыков-Щедрин публикует свою знаменитую «Историю одного города» и, наконец, Л. Толстой пишет эпопею «Война и мир». История понадобилась писателям для того, чтобы найти ответ на вопросы современности, уловить закономерность социального развития России.

КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА А.В. Погоцкий УО «Мозырский государственный педагогический университет им. И.П. Шамякина»

С введением христианства в древнерусской культуре появляется новое мировоззрение, которое основывалось на принципе духовного творения, дуализма идеального и реального, духовно-нравственного понимания человека [1, 89]. Человеческая природа стала рассматриваться как поле битвы, где постоянно сталкиваются стремление к добру и злу; жизнь индивида начинает восприниматься как духовное явление.