Сознание современного человека страдает синдромом Пилата, с его известным вопросом об истине. При этом ответ в условиях постмодернистской цивилизации не нужен. Девальвация христианских ценностей, унификация морали и сведение ее к «общечеловеческой» сделали проблематичной вообще постановку вопроса о какой бы то ни было истине. Сознание человека постиндустриальной эпохи фрагментарно, текуче, клипово, оно ни за что не цепляется, не может ни на чем сконцентрироваться. В век информационных технологий наше знание о мире подобно библиотечному каталогу: знания по различным дисциплинам классифицированы, но нет единой картины. Христианская антропология в лице отцов церкви дает объяснения деструктивным явлениям постиндустриальной эпохи.

В древнерусской духовной традиции представлен ряд средств нравственного воспитания личности, действие которых было направлено на все сферы личности. К их числу можно отнести: аскетический подвиг, милостыню, беседы, наставления, труд, покаяние, развитие в человеке страха Божьего, самопознание и др.

Вся история православия на Калинковичской земле насчитывает сотни лет, она многострадальна и поучительна, как и вся история нашего Отечества.
О том, что в городе Калинковичи уже в XVI веке была построена первая церковь, я впервые узнала из попавшейся в руки книги «Свет православия на Калинковичской земле» [1, с.24]. После того, как я побывала на том месте, где в XVI веке над местечком Каленковичи возвышался Свято-Никольский храм, мне не давали покоя вопросы: «Кто строил эту церковь? Как она выглядела? Какова вообще судьба этого храма?

В период утверждения христианства, который являлся переломным в развитии восточнославянских земель, с зарождением и становлением новой морали формировались и соответствующие ей основы нравственного воспитания. Обоснование мысли о том, что человек путём развития своих личностных черт и качеств может приблизиться к моральному идеалу, решая тем самым главную проблему своей жизни – спасения души, – акцентировало исключительное внимание древнерусских просветителей X-XIII вв. к определению содержания нравственного воспитания.

Духовные ценности русских, белорусов и украинцев имеют общеславянское происхождение и значительно отличаются от западной системы ценностей. Западный менталитет, как известно, базируется на протестантской этике, культивирующей индивидуализм, прагматизм, рационализм, предприимчивость. По мнению В.Соловьева, в славянской душе соединились язычество с его мифологизмом, мудрость христианства, рационализм европейского мышления. Прежде всего, славянский менталитет впитал в себя христианские традиции: вера в идеал, духовность, стремление к святости, приоритет моральных ценностей, чувство долга, служение Отечеству, уважение к власти.